| 传说的赖皮 さんのプロフィール吃或不吃，是一个问题ブログリスト |  ツール  ヘルプ |
吃或不吃，是一个问题2009/12/07 小波诗行“当然，我对此有不同的意见，在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身。天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”
“我曾经以为陈清扬在我进山后会立即来看我，但是我错了。我等了很久，后来不再等了。我坐在小屋里，听着满山树叶哗哗响，终于到了物我两忘的境界。我听见浩浩荡荡的空气大潮从我头顶涌过，正是我灵魂里潮兴之时。正如深山里花开，龙竹笋剥剥地爆去笋壳，直翘翘地向上。到潮退时我也安息，但潮兴时要乘兴而舞。”
“和陈清扬在蓝粘土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景伤情。”
“......这使他马上想到了毡巴在兜里找炭条哪。讲到了这里，我就不能把自己称做王二，这是因为当时有一种感觉，不用第一人称就不足以表述。......这种万里挑一的感觉就像是中了大彩。那种感觉就有一试管的冰水，正从头顶某个穴位灌进脑子来。”
“我在豆腐厂工作时，厂门口有个厕所。我对它不可磨灭的印象就是臭。四季有四季的臭法，春天是一种新生的、朝气蓬勃、辛辣的臭味，势不可当。夏天又骚又臭，非常的杀眼睛，鼻子的感觉退到第二位。秋天臭味萧杀，有如坚冰，顺风臭出十里。冬天臭味粘稠，有如浆糊。这些臭味是一种透明的流体，弥漫在整个工厂里。冬天我给自己招了事来时，正是臭味凝重之时；我躲避老鲁的追击时，隐隐感到了它的阻力。而等我到X海鹰处受帮教时，已经是臭味新生，朝气蓬勃的时期了。”
油墨？坊间传言油墨对男人很重要，有同学问如何油墨。恩，少数时候是灵光一闪，多数时候还是要用别人的梗。
互相学习咯。
我曾经成功逗到人笑的一些油墨：
收水费：不会吧大姐，20天走了这么多？我家没开澡堂啊。（个人不觉得那里可笑，但姐姐就是笑了）
百元钞：真钱？真，绝对真，你看毛主席跟你眨眼呢。
换鞋：你家鞋真多...请问你们家是养蜈蚣么？
朋友被女友甩：好拉，习惯就好了，你看我被人甩啊甩的，都快成鼻涕了。
朋友又被甩：
A君：兄弟如手足，女人如衣服。
我：是啊是啊，我都裸奔20多年了。
墙上宣传语：生男生女一个样。关爱女孩就是关心祖国未来。
我手指标语：俺从小就爱国。弱冠以后，对祖国未来，那是日思夜想、念念不忘...可未来就是不搭理我。
墙上涂鸦：此处不准大小便！违者没收工具！
mm问：你想上厕所么...
我：$#%%^...
朋友带mm一起吃饭：
早就听xx夸您了，说美的能淹死鱼、摔死鸟，今天一见，名不虚传那。
领导检查，领导28眼镜美少男。领导走后：
行了姐姐，赶快拿个盆接一下吧，哈喇子流满地都是。被暴打。
小mm抢耳机：
小虎队的？这都多老的歌了，你是他们粉丝？
那可不，小时候迷啊。我们那会追星不叫粉丝，叫粉条。
公交mm：
我：靴子很漂亮啊
mm：人不漂亮吗
我：人当然漂亮拉，礼貌问题应该先称赞鞋嘛。
mm：为什么呢
我：毛主席教导我们，看女人从上往下看是下流，从下往上看是风流。
mm：那看男人呢？
我：看男人反过来。
mm：人一般，鞋擦的很亮。
我：早知道鞋油就涂脸上咯。
中午：
mm：帮我带份饭，谢谢
我：什么规格，4菜一汤？
mm：担担面就可以
我：好嘞
~
mm：筷子呢？
我：筷子加5毛
mm：要死吗
我：就剩一双咯。我用完你接着用？
mm：我先用！
我：你怎么好意思叫别人吃你口水...
mm：天马流星拳！
减肥：
mm不吃中饭，减肥。
我：你们没毅力，一会肯定偷吃零食，放弃吧。
mm：想死是不是
我：学学我咯
我：我当年200斤，3个月不吃不喝，瘦身成功
mm：3个月不吃，你没升仙？
我：这就是决心啊
mm：骗鬼
我：我们家养一鳄鱼，陪我饿了仨月，饿成壁虎了。啥时候去我家就看到了
mm：（笑）
我：坚壁清野战术，老鼠都不登我家门
mm：（笑倒）
我：成功是什么，成功就是坚持
我：每天就感觉脂肪哗啦哗啦往下掉（老罗的段子）
mm：（碰倒柜子，被砸）
我：没毅力也不用羞愧自尽啊
mm：(哭)
扶起来。
给糖，不要。
给巧克力，不哭了。
我：所以说你们没毅力...
mm：滚！
就想起来一些，以后想起来再补吧。 2009/03/07 我的宗教我算是个自然神论者吧。
同其他的自然神论者，我认为神就是一个，神叫什么名字无所谓。
同其他的自然神论者，我不相信犹太教、基督教、佛教等的任何信条，我自己的头脑就是我的教会。
同其他的自然神论者，我不相信神迹、神启、神恩、神罚。我不相信这场大风是神的惩罚，这场大水是神的恩赐。神对我的惩罚和恩赐，只对我的心灵起作用。神使我心灵充实，不陷于虚空之境。
以父神之名，我设三誓：
素食、自洁、诚实。
父神督之。 信仰问题我......其实挺懵懂的，别说信仰这么复杂的事，就是初恋这么简单的事，我也是高中才了解。 信仰？大概在我25岁左右，才思考这个问题。但是不思考还好，一思考，很苦恼。你不能说让我信仰共产主义吧，你也不相信不是。 中国的特色是佛道两家任其自然，因佛家不涉世，道家修自身，都离红尘比较远。基督教就管的比较严。 基督教的，看过很多反对的、讽刺的、抵触的，也看过不少推荐的、赞成的。 大抵来说，反对的可以举出各种科学事实，赞成的无非就是一句话：无据而信。 我的问题，就在于这个无据而信，我做不到。相信任何一个受过科学训练的人，都不大容易作到... 我另一个问题是，我需要信仰。这就很矛盾。 相信任何宗教都是为了满足人们的需要而发展的。不同的人对宗教的需要不同，所以宗教本身就是一个大罐子，里面啥都有。 虽然其中与科学冲突的地方很多，宗教人士却总希望尽量推迟认知，你看教皇用词小心翼翼，就是想维护“大多数”。 大罐子里面东西很多，但神迹、神恩非我所需。大概我算一个自然神论者吧，我需要的，宗教给不了我，他开篇就讲宗教历史、最为眉飞色舞的，乃是神迹。我不相信这个东西。
但是...又说回来了，我为什么需要信仰这个东西呢...
我父亲，大概算是劳教爱好者吧，隔三岔五的进去住几年，所以我们的关系并不亲密，母亲一人工作养家很辛苦。
父亲出来的时候，我基本...十七八岁了，没有受到什么父亲的影响，可以说小时候就缺乏父性的熏陶。
你看我性格温文尔雅...你不懂什么叫温文尔雅么...在一个军工企业的子弟学校里...彪悍的环境中...有这种性格的孩子，真的不多...
母亲方面的影响我不缺，造就了我的性格。但是父亲方面我少的太多。
换句话说，我需要一些父性的东西，我在不知不觉寻找这些东西。有时候在老师身上，有时候在朋友身上。
但事实上，老师乃为稻梁谋，朋友都差不多是同龄人，谁又能比谁强到那里去。小孩子嘴里叼根烟，这姿势就叫成熟吗？难怪烟草公司这么赚钱。
最终我发现，所有宗教都不适合我，如同所有的爱情故事都不适合你一样。
有的宗教里面确有父性成分，但只是一笔带过，却要你接受很多其他的东西。如同你就想喝一杯咖啡，快餐店只提供大礼包套餐，不肯分开提供。
我需要宗教吗？是的。
现有宗教能满足我吗？不。
那我必须自己创立一个。
2009/02/27 好吧，我又回来了好吧，我又回来了，家装业。
我贱吧。劳资这里跌倒的，在家坐了一年，又回来找自尊来了。
收拾起旧河山，这次是，老板不碾，坚决不走了。
我要做回我的自尊来。
额...另外，我养了只黑猫，快1岁了。
此猫最喜欢的动作是弓背，扑人。等抓拍到了贴上来。
女人还没出现。 2008/07/25 试价之前在家装行业跑过段时间业务，鉴于本地市场饱和，甘苦心知。最不爽的地方在于我们没有价格浮动权利，假如顾客问：可给几折？我们的标准答案是，对不起我们是专业设计公司...等等扯淡话。
辞职后回想，发现我们作为公司试价的一个环节而存在。作为饱和市场的一家“专业化”小公司，公司的美好想法同任何公司，差别定价以得利；而我们存在的价值在于发掘傻子客户，愿意付较多钱的人。这些傻子们究竟愿意被宰到何等程度呢？作为“专业的”家装公司，是不能与客户坐下来一分钱一分钱商量的，我们作为最高可能价钱的第一拨试价者而存在。
我妈，同你的妈妈，精通买菜学与节俭术。我们来说买菜学，菜是不能放的，放要黄。我们的妈妈作为最低价格的试价者，每每以此天赋炫耀于我们。
三来说公司的“企业文化”，看惯了父母单位的拖沓，对私营公司有很多美好想法，认为相比国企起码效率可保证；后发现，内耗之严重，所有奖惩规章皆为某个特别人之得失荣枯而设，今天可以突然出现一条新制度，下礼拜突然又取消。对此国企的公平说、排队说，算是好的多。公平说者，2个人合力干一个人的活，但拿2个人的钱；排队说者，老子30年的工龄，李某下位，就该老子上，你们小娃娃没得争。再看外企的企业文化，差不多可以给企业文化一个定义，企业文化者，非企业歌企业操，而是降低内耗的一些共识。
熵补“...然后来说分配，如果大家有一个共识，即不管各人贡献多与少，报酬不应低于他的基本消耗，否则这个人只能死亡。这个共识，就是我们坚决不要的人权。...”
这里我想法搞混了，这里的人权基本是经济意义上的。即使是经济意义上的，人权所能达到的水平，也在生产力水平控制之内。
至于政治意义上的人权，由何影响和决定，是否有可能殊途同归，非我所知。
2008/07/14 熵这个烂空间，以前我总是写满几页，就有删掉的冲动。
这倒不是觉得自己写的不好，写的不好我早已知道。
其实是觉得文字代表的那段生命状态自己不满意，想否定它。
这种反复，很讨厌。
但是你怎么能说过去一年的自己不好，不要了？是骗自己啊。
生命的热忱随理想的远去，人越发的宅，感觉什么都不重要。
是，自己否定了自己，还有什么比自己重要？
早先的理想，虽然不是为了共产主义而奋斗献身，但梦想也总是停留在一个点上，理想的那个点。
有没有人曾对你说过，生命是一个过程，所有的喜悲失得，是独特的，属于你自己的，换不掉。
既然独特不可量度，当然也就无从比较大小高低。
这点出发，就是我们貌似拥有的平等。
但生命本身是一场代谢，你干活消耗了1千热量，赚到的钱只买得500热量食物，就循环不下去。
若我干活消耗1千热量，报酬可得2千，如何？是否可以说我是有贡献的，贡献在那里？是在2千减1千上面吗？且先不论贡献如何分配，如何可以使贡献最大化呢？
如果能使总产出恒大于总消耗，就保证了贡献的可能性。
实际上，干活消耗的热量由自然条件决定，由生产力决定，并不能无限小：不论干活与否，人总是要吃的。
然后来说分配，如果大家有一个共识，即不管各人贡献多与少，报酬不应低于他的基本消耗，否则这个人只能死亡。这个共识，就是我们坚决不要的人权。
一直很迷茫的地方，在于物我二分，比如说，得到理想中的一物，是物重要，还是我为物而心动重要？
若论价值，物有价值，价值可量。我有价值吗？我为物盼望梦想得到的喜悦珍惜失去的痛苦难受，不可量，因他人感受不到。但我就没有价值吗？
此物若拿到市场上去，只会说新旧耐用度，不会有人为此物曾给你带来的欢乐而付额外的钱。物就是物。
但若以此看问题，我在那里呢？
若不是物在市场，而是我在市场，我也不会用我独特的东西来论价，因其无价，没有人买；
我必是出售我与大家相同的一些东西，可量化分离、可坐而论价的东西。
那么我的独特性有意义吗？换句话说，与他人不同的“我”，有意义吗？
若无意义，生之何趣？若有意义，何处去寻？
2007/07/08 动物园！这样的动物园，这样美好的一对人，怎不叫人羡煞......挖呀呀我也要去动物园......
请点击这里观看：http://zhenzhu.spaces.live.com/
和.......这里：http://zz79.blog.sohu.com/ 理发记昨天面馆吃面，听俩个女的在谈心。一个说XX是衣冠禽兽......(挖靠这么狠的形容词)，说OOXX......，说XXOO......,说了一会走了。
面店老板说这两个女的该遭，很看不起的样子。
理发时，再次上演这剧。一个老男人领一个女的做头，很高兴的互开玩笑。做完头，老男人掏钱，女的说：谢谢老师~（我倒）
然后，小理发师说......此女怡红院出身......众人笑。
我就想：为什么女的看男人，一定要看地位和财产呢？为什么男的看女人，一定要看打扮和气质呢（这里所谓的气质，是指勾人的那种媚）......
是鸡先呢，还是蛋先呢？
但不管是那个先吧，事实就是女的看男人，就是要看财产的，“否则老娘陪你白浩青春嘛”？你自愿跟人家滴嘛。
大概是年轻使然吧，人都想上高枝。大一点就不这么爱幻想了。
也有例外的，遇见的不多，大概也就那么2对。真是给人美好的印象，是真正在享受爱情、享受人生。每次回想起来都羡慕挖。
另外，小理发师手艺不行啊，这头，让我怎么出去见人那？还好我脸皮比较厚......另外我钱包比较薄......。 另外另外，鄙视给猫做绝育手术的，你怎么不给你小孩做啊。
还有用猫薄荷来引诱猫的，这是犯罪啊，用猫薄荷的都是坏人。 谈猫的性格我养过的都是普通猫，有白色的、黄色的和黑色的。
白猫一般比较不怕人，比较懒散，看似黏人，其实它只是喜欢被抚摸，它完全可以自己和自己玩。
黄猫比较灵动，怕生人。不适合常换主人。黄猫喜欢在你工作的时候，静静的蹲旁边看你。看起来不算黏人，实际上心理很脆弱的，它在等你和它玩。
黑猫怕人，自主一些。喜欢独处。喜欢角落。不喜欢大的动作，会吓到它。黑猫极怕生人，也极黏主人。黑猫会主动来找你玩。
这三种猫看起来的情况和实际性格是反着的，你喜欢那种猫呢？
话说我老娘属于动物杀手类的，很强势，就适合养白猫，因为白猫独立性弱，性格可随人改变。我喜欢黄猫或者黑猫，因为他们保全了自己的性格。
话说今天回来，看那只白色的女猫和一只胖黄猫面对面卧着对打呼噜。我就想过去摸它们，黄猫其实很想让我摸的，但是女猫不高兴，就叫，然后黄猫就fu我，然后牙齿很快的空咬一下来吓唬我。这可是很少见的情况，因为这只胖黄猫我很熟。但它假装抓我的动作轻柔，暴露了它的想法。它大概是想在女猫面前耍一点面子，于是我就顺它意走开了。可能女猫对它很崇拜吧，都能把人fu走拉。 摘抄1、
爱与自律，是成长的两种能力。爱与自律必须并存，人才能成长。 ——《心灵地图》 爱是行动，不是感觉。 ——《心灵地图》 爱最主要的努力就是关怀，表现关怀最常见也最重要的方式就是倾听。
但大部分的倾听中，我们扮演的不是接受者，而是给予者——尤其在倾听孩子说话的时候。 ——《心灵地图》
逃避现实引起的痛苦是人的本能，我们惟有靠自律克服这样的痛苦。 ——《心灵地图》
信仰是强化自律的一种好办法。 ——《心灵地图》
我们必须先拥有或完成某些东西，才有资格放弃他们。 ——《心灵地图》
2、
七宗罪：傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，饕餮，淫欲。
庄子：为善无近名，为恶无近刑。
没事干，别老看庄子。老庄思想，就是避世和无为。到避不下去的时候，就开始幻想。可惜的是不管幻想成什么样，肉身还那个样。
法家批评儒家固守旧制、不思变法的话：敌来必削，不来必贫。（削，割地）
粉饰太平是儒家的优良传统。
国家有难时，儒法两家惯于以不同的方式、不同的立场来忽悠皇帝。
财富的实质是需要。人类社会财富的增长，是人类欲望和能力发展的结果。
谈郭靖郭靖的价值观，是典型的儒家价值观。其最可称道的，是儒家“知不可为而为之”的气概。
......从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”（《宪问》）。《论语》还记载，孔子有个弟子告诉另一个隐者说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》） ......《中国哲学简史》
摘抄：
......郭靖道：“陈抟老祖若是生于今日，少不免又要穷年累月的闭门睡觉了。”丘处机长叹一声，说道：“蒙古雄起北方，蓄意南侵，宋朝君臣又昏庸若斯，眼见天下事已不可为。然我辈男儿，明知其不可亦当为之。希夷先生虽是高人，但为忧世而袖手高卧，却大非仁人侠士的行径。”......《射雕英雄传》
......郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这□，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。” ......《神雕侠侣》 ......杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道『鞠躬尽瘁，死而后已』，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是『鞠躬尽瘁，死而后已』这八个字。” ......《神雕侠侣》
郭靖的方法论，源于欧阳锋，直截了当。两人练的都是简洁强效的武功，两人做事情都懒得绕弯弯。
郭靖实在是武学奇才，17岁出道时连黄河四鬼都打不赢，18岁半已可与洪七公、黄药师对拆三百招。
郭靖内功启蒙是马钰，外功启蒙是洪七公，兼有老顽童的空明拳、一灯法师的一阳指，七怪的诸种杂牌武功。但真正给郭靖武功定型的，是与欧阳峰诸番恶战。欧阳锋的蛤蟆功，以静制动，以简御繁。与欧阳锋对敌，一切花巧武学皆是自讨苦吃。郭靖从在欧阳锋手下走不了十招，到能与东邪、北丐对拆三百招，真正是欧阳锋的言传身教。 行星地球行星地球观感：
1、竞争无处不在，竞争产生美，竞争产生和谐。 2、太阳的威力，使人很容易就想到单神论，用上帝来比拟太阳。 3、亦有“天行有常，不为尧存，不为荮灭”、“天地不仁，以万物为孜狗”之感慨。 4、能量有限，只能在能量摄取能力限制下，挑选产出/能耗比最大的发展方式。只能专精，难以全能。有没有全能的呢？有。就像黄药师一样，似乎就是天文地理无所不通的。但黄药师武功见识，都逊于其他四高手。堪可称道的，就是骗人和吓唬人罢了。自然界也一样，威胁和骗术是效率最高的手段。 5、资源集中的地方竞争激烈，生物拥有发达的竞争能力；资源匮乏的地方生存力惊人，生物拥有很强的忍耐力。 2007/06/23 文化敏感性每个人有不同的文化敏感性，有时候与年龄有关，有时候与工作性质有关，但更多的是受当地传统文化，即民风的影响。
与年龄有关的例子：我去年在超市买东西，见张含韵签名售碟。排队的孩子们大都是15~18岁，天冷下着小雨，孩子们热情似火。
我当时没觉得什么，后来偶然的机会听到了《酸酸甜甜就是我》这歌，心想，这谁写的词啊，市场定位明确，怪不得孩子们疯狂的崇拜呢。
与年龄有关的例子，还有老人们常说的话：少不看红楼，老不看三国。
与工作性质有关的例子，很明显就是如果你的工作是笑脸迎人，与你的工作是埋头做学问，大不相同。
前者为生活所迫每天吃瘪受气，肯定不认为自己多受人尊敬、社会地位多高；后者环境优越每天埋头苦干，见不到几个人，没有参照系。每有一点小进展，自觉放大10倍。这样的人，能不认为自己是人类救星么。这种人最适合被老乞丐骗：维护世界和平这个艰巨的任务，我就交给你了！
这样不同的境遇，很容易受到民粹主义或精英主义的影响。
关于民粹主义与精英主义精彩论述请看这里：www.tecn.cn/data/detail.php?id=14907
与民风有关的例子，隐约有感觉但是说不清楚，还是年龄和阅历不够。
好吧，我承认。我这篇文章完全是在忽悠，目的就是把你们骗去上面两行的网址~
但是最后，关于敏感性的问题，还是有一个小屁要放的。我感觉自己对儒墨两家没什么兴趣，倒是对法家和纵横家很感兴趣。法家和纵横家目的明确，功利性强。我估计多数同龄人也是我这看法，也算是年轻使然吧。 2007/06/22 说儒法1、儒家注重于人与人的和谐关系，法家注重激励人做出选择的机制。
2、儒法都强调要学习掌握知识，但偏重点不同。儒家注重人，修齐制平；法家注重物，喜欢变法以提高生产力。
3、通常认为治世靠儒，乱世靠法。
儒家认为：邦有道则现，邦无道则隐。
法家认为：邦无道，是法有了问题，正是显身手的时候。
所以一般一个烂地方，又穷又贼的，法家给他整治好了，儒家就冒出来了，说：你可以退了。然后儒家就开始“教化”。
4、一般如果不被重用，儒家喜欢退而著书，法家喜欢隐居但不著书。
儒家念念不忘教化人，身处偏远还忧心庙堂；法家一身本事都在自己身上，著什么书。
儒家收徒弟，一收就是几百人，光学费就够食不厌精了，然后这些徒弟们毕业了继续广收徒弟，流毒无穷。
法家一般只收那么三两个，个个成名。
5、儒家承认存在教化不了的人：朽木不可雕也。如果你接受了南怀瑾的歪理，对这句话有疑问，那么可以参考孔子见盗跖：
子曰：汝，改之！盗跖：我刀在手，速度滚！子曰：然。然后就滚了。
法家认为信赏必罚，没有硬刺头存在。
6、儒家喜欢教化人。那么有人犯罪，你教化还是刑罚？你能不能教化这个，刑罚那个？厚此薄彼大家会不会不服？如果全部教化，犯罪就止不住；如果全部刑罚，那你吹什么牛说你要教化？
法家认为一断于法，没有人不服。
7、法家认为必须根据才能，明分等级，权责明确，法才能行。
儒家认为，大家都要讲礼。什么是礼呢？子曰：礼嘛，你不知道吗？礼你都不知道吗？真是缺少学识啊，我告诉你。不，礼不是等级。礼就是哥俩好啊。谈什么等级嘛，一谈等级就俗了。我们这么好的关系，是吧。但是礼总要维护啊，怎么维护呢？你看，我比你高一点点，你见了我就要敬礼。那如果人家不敬礼怎么办？孔子是这么办的：如果人家有刀，孔子就赶快跑；如果孔子有刀，就把他一刀砍了。
8、儒家喜欢教化，什么是教化呢？
教化就是说，要宽恕别人，以给他机会让你再次宽恕；
教化就是说，你看，你和你们老板，其实是平等的。不对，民贵君轻，其实你们老板不如你。如果你们老板欺负你，你要报着忍让的心态来面对，不然就是大人欺负小孩子拉，是吧。我们是国家的主人，他们是仆人，原谅他们吧。
教化就是说......鲁迅某日眼花，从书里看出了吃人二字；我刚才也眼花，把教化看成骗人二字了，大概意思差不多吧。
9、你忍不住就想问孔子，这个教化，很难啊，人们都不听我的。怎么办啊？
孔子就摸摸你头，慈祥地说：使人穷之，使人傻之，就好教化了。
2007/06/21 谈法家与激励机制前天读张维迎《作为激励机制的法律》一文，以经济学理念来解释法律，觉得颇受教益，刚才又翻开《韩非子》对比着看，对法家有了更深的理解。
史记说法家，严而少恩：
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，而亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。但也说若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家不能改。
法家首先要明赏罚以立信。以赏立信者，商鞅立木；以罚立信者，孙武练兵。（立信，强化激励）
其次要根据不同的激励，定赏、定罚、定刑。
定赏的问题，法家认为在其位谋其事，你做该做的事情，做到了是应该的，做不到要罚。除非功业超群者，没有必要赏。（这里正面激励不够，但是赏不可滥用，怎么办？常见的比如说用劳动模范、三八红旗手一类的虚名来打发）
定罚与定刑的区别：
罚是对财富的限制，刑是对人身自由的限制。人之常情，总是愿罚不愿打的。新加坡打屁股的法律，执行起来震慑力惊人。
罚是允许你做，但是做错了要处罚；刑是根本上限制你做，敢做就上刑。（何时定罚，何时定刑，张维迎文中有很精辟的见解。）
韩非子第一篇《主道》，讲述了作为执法者的准则。这一篇主要讲术，以术御人。提出了三点：
1、要坚守虚静。虚则知实之情，静则知动之正。（这一篇关于道家思想的应用写的太简略，可参考鬼谷子。我猜韩非子这里修炼不到位，才有了第三篇《孤愤》。历史上成功的人才，都是以黄老之术来御人，内法外儒以治国。）
2、要审合形名，看言与行、功与位是否相符合。（这里有点相术的意思，谈的是识人用人。这里韩非子一样功底不够，不然也不会被李斯赶走。可参考曾国藩冰鉴）
3、要根据不同的激励来定法，准确的运用赏、罚、刑。（这点相当难，罚与刑之间的界限很模糊，往往可罚可刑。这里不到位，整个法律作为激励系统的作用就会出现偏差，人们会根据有偏差的激励系统行事，就背离了帕累托最优。这里是韩非子所长，可参见第二篇《有度》。可惜前两条他做不好，没有当政的机会。）
第二篇《有度》，讲作为激励系统的法律的重要性。后面说林上、说林下、说内说外说上下左右，都是围绕这篇来说的。
第三篇《孤愤》，讲君主的局限性，导致他无法上位（其实是他自己修炼不到位）。反过来看，就是说你作为下属的，怎样影响上级最有效率。可参考《影响力》、《中国式管理》等书。
严而少恩之说，我觉得不成立。原因有三：
1、秦朝是以法家定的天下，以法家失的天下。
并非法家思想能攻不能守，实在是法家人才对于执法很在行，对御人修炼不够。古代有刑不上大夫的习惯，何况位高权重者，并不好撼动。法家人才们作为执法者效率很高，以下御上的本事不够。秦时法家思想刚刚壮大，还没有发展到完善。
2、法家对生产力水平的推动，就是最大的恩。
法家人士喜欢变法。变法里面最重要的就是改变生产方式以提高生产力。只是国家连年征战，生产力提高了，马上要用到战备上面。老百姓疲累不堪。但这是战争的罪，不是提高生产力的罪。
3、秦朝的酷刑让人们痛恨制订执行法律的法家。
古代生产力水平不高，且常常是以宗族作为凝聚力来发展生产的。法家思想虽然进步，但是其改变生产方式的做法并不合传统习俗。法家人士下场都很惨，是因为他们改变了风俗，那么就要承受风俗的回力。这也是法家寡恩说法的由来。但法家并没有否认家族伦常，法家一样推崇忠孝来维护伦常秩序。使人们对法家痛恨的，是秦朝的酷刑。
法家对于强化社会等级的的贡献，意义非凡。比如，忠孝难两全，取忠还是取孝？法家就认为应该取忠。血浓于水，这当然与人的本性背离。人们对于爱民如子、民贵君轻的儒家更喜欢一些。但事实上，秦之后的封建皇朝，都是假儒，都是靠儒家和缓一些的做法来推行法家的社会等级制度的。当然，我们也知道，只要出现夺权的场面，这些假儒们就不大顾及什么父子之情、兄弟之义了。
2007/06/20 硬盘空间不足我把游戏删除了，我把电影删除了。我把能删除的都删除了。
我的硬盘已经全部是歌和书了。
bt又在提醒：硬盘空间不足。
我正坐在这里，手拿个烂本子，有时也拿个烂饼子，边看边做笔记。 歌都是不吵人的歌，hi-fi ，民族，纯乐器，等等。
书也是我需要的那种。
我判断一首歌是否需要，要么它要很激烈，要么它要不吵。但总是要很有节奏才行。
我判断一本书是否需要，一要看作者是否清楚他在写什么，二要看作者是否愿意用浅显的话告诉我，他的观点是什么。
教科书是个奇迹。
教科书，作者写完一段，就浑身燥热，伸手拿起板凳猛敲自己的头，大喊一声：我有罪！然后继续写。
教科书，作者写着写着，就开始犯贱。具体的说，就是开始写艰深难懂、跳跃性极强的回体文。最后你用考古学的毅力破解了他的文字，发现其实是说这么一句话：从古到今的、从老到少的、大多数的人，都喜欢吃西瓜，并且他们都高高兴兴的吃。
所以我不读教科书。
我想读的书，都是外国人写的。从历史到人文，从数学到编程，通通能找到乐趣。
遗憾的是他们不懂中文，我英文也不行，只能看译版。
翻译过来的书，能看的不多，都不是写给人看的。
能给人看的书，少到几乎没有。
说起来我就日，这些搞翻译的人，我几乎可以通过他们的名字来分辨他们翻译的水平。
一般名字起的极不上口，译者三五成群的，书我都不必打开。
我就想打听他们的住所，把丫们一个一个扒了裤子日。
咳咳...激动了。
因为可看的译书不多，我总觉得如果下工夫看，有看完的一天。
所以我坐在这里，拿着烂本子在辛苦的做笔记。
烟花昨天是重庆直辖十年。
晚上8点半的时候，听见咚咚的，不象是打雷，然后就看见了漂亮的烟花。
急忙跑到楼顶去看。已经有不少人了，烟花很盛大，很漂亮，人们都很激动。黑夜里手机亮个不停，不少人在发短信。几个小女孩被大人情绪感染，大声唱起了歌。
这场烟花对重庆人来说，应该意义深刻；但对我来说，这只是一场烟花吧。我总是扮演着过客和旁观者的角色。
放了一会，下起了小雨。人们还是不肯走。9点的时候，烟花放完，人们陆续回家。
我回到屋里，看了一会电脑。然后我就想，这场烟花，需要多少钱呢？100万？200万？
我想，如果劳资有了钱，给老妈的生日放一场，给女朋友的生日放一场，女朋友感动的......那真是......做梦都在笑啊。
然后我又想，恩？这似乎是杨过玩剩下的，不过好用就行。劳资有了钱，也来烧钱玩一下~
很多男人对自己的女友感到多少有亏欠吧，因为自己理想很大，现实收入就那么一点，还有各自的家庭拖累。
不只是小白领们这么善感，我知道很多爸爸辈的人，都是这么想的。
女人们，请对你们的男人大声说：你很棒！对我来说，你是最好的！跟你在一起，就是我最满足的事情！
请大声的对男人说吧，这真的很重要啊。 零点十分今天我买了只烤鸭！我自己过端午~
边吃我就边想，我吃不完的可以给猫改善生活啊。
吃到一多半，果然吃不完，连骨架带残渣用塑料袋套好，放在门口。
零点十分，猫准时来到。我在听歌，但是听着声音不对，怎么塑料袋哗啦、哗啦个不停，吃就好好吃呗，猫干吗呢？
打开门一看，猫正把塑料袋一层一层楼梯的往下拖。猫看到我，就叫。我说：给你了，拿走吧。
于是猫很高兴地把一袋烤鸭拖走拉。想是看见今天分量足，拿回家喂小猫。
是只灰猫，小而瘦，应该是母猫。
塑料袋我没有拴口，为了猫吃的方便。她一路拖，一路就漏。
她很紧张，因为这个楼道不是她的地盘。 希望她下楼的时候不要被我认识的猫霸王截住，能给小猫补充下营养。
祝灰猫一家端午节快乐！我还有粽子，不过想来你们不吃，我就自己吃了，哇哈哈。 2007/06/17 《影响力》读书笔记（一）一、影响力的本质
1、影响力的触发特征：
由某因素触发，人们像录音带一样地顺序进行一系列可预见的行为。而且这一固定行为模式往往是难以打破的。
2、触发特征的进化原理：
在进化中，生物不能对每次遇到的每一种状况都加以分析和决策，通常选择第一次分析和决策，以后只需设置一个启动按钮。如果相同事件发生，则激活按钮，生物按固定行为模式来处理事件。
例子：巴浦洛夫的狗，会由铃声这个按钮启动进食的一系列固定行为模式，如分泌唾液。
心得：猫有两个按钮，一个在后脖子，一个在腮帮子处的软肉。
如果抓住猫的后脖子，猫就会放弃反抗。这是因为：猫小时侯是靠大猫咬着后脖子来快速逃避危险的；猫在交配期间，公猫需要快速咬住母猫的后脖子来制止母猫反抗。
捏腮帮子处的软肉，会让猫觉得很舒服，放弃对人的防范。原理不明，可能是由于猫共同进食的时候会相互触碰到腮帮子处的软肉，让彼此减少争斗性。
3、对比原理：
如果我们接触到的两件东西不一样，我们往往会认为它们之间的差异比实际的更大。
例子：衣服大减价，通常标有原价XX，现价XX；
电脑销售人员通常会与你先把主机的价格定下来，然后开始推销各个小件。在几千块的主机面前，几十、几百的小件，看起来就不是那么的贵了。
心得：我们在安慰别人的时候，通常会说：比上虽不足，比下实有余
女朋友会对你的打望行为深恶痛绝，这是因为你看了街上的时尚MM，再看平凡女朋友，就越发显的平凡了。
应用：兄弟杵——店员开低价，然后老板走来痛骂店员，认为店员把价格开的过低了，但仍然愿意为了说话算话把“价格过低”的商品卖给你。
红白脸——在对下属进行思想教育的时候，一个人满口脏话痛骂下属，指出他行为的后果（通常是夸大了的）；另一个人温和而友好，指出如果你合作，我们就给予宽大处理。
4、“因为”准则：
我们在请求别人帮忙时，如果可以讲出一个理由，那我们得到别人帮助的可能性就更大。
例子：插队——真不好意思，您可以让我先买票吗？因为我坐的火车马上就要开了。
心得：如果有理由，那么被原谅的可能性就更大。
你的下属会对你说，对不起我迟到了，这是因为今天早上大堵车。
你的学生会对你说，请原谅我，我没有完成作业的原因是我昨天生病了，妈妈要我好好躺着别动。
研究：原书里面强调的是“因为”这个词的魔力。我想这是由于“because”这个词非常好认，而且常常出现在语句中间起转折作用。所以美国人对这个词敏感。
而中国人可能更在意理由之前的那句“对不起”。
就象猫的后脖子和软腮帮子一样，人也会有这些按钮。使人们之间的关系更亲切的几个魔词：请、谢谢、对不起
二、互惠原理
出于负债感，我们会尽量以相同的方式报答他人为我们所做的一切。
1、互惠原理的社会根源：
互惠原理之所以重要，是因为它使人们可以放心的先给予别人资源，而不会担心这种给予是白白浪费。别人会由于负债感记得你的给予，并在合适的时候偿还你。正是由于互惠原理的广泛性，使得交换和分工产生。作为一个组织或社会，互惠原理使人们之间的联系更紧密。
由于只接受不偿还的人在社会中是如此的不受欢迎，以至于我们谁都无法摆脱接受别人好意的负债感。每个文明的社会传统都在致力于强化这种负债感，这会给社会带来更大的好处。
心得：妈妈们在教育小小孩时，最常见的情况就是：孩子在接受了叔叔阿姨给的糖果，妈妈会问孩子：宝贝，应该说什么？孩子说：谢谢叔叔/阿姨！
2、互惠原理的强大性：
即使我们讨厌某人，我们在接受了某人的礼物后，对他的讨厌就消失了。互惠原理可以凌驾于喜好的力量之上。——“吃人的嘴软，拿人的手短”
即使我们不需要这个礼物，甚至讨厌到一有机会就要把它丢进垃圾箱的程度，但礼物仍然可以作为别人好意的载体，使我们难以拒绝。——“礼轻情谊重”
应用：
超市新食品的免费品尝：漂亮的销售人员热情地请你免费品尝，然后更加热情地向你推荐他们的产品。（此处供人品尝的食品确是免费的，但满脸笑容的销售人员的热情却不是免费的。）——“俗话说，伸手不打笑脸人”
3、互惠原理强大的负债感：
尽管人们确实有某种需要，但如果感觉自己难以回报，往往尽量避免请求别人的帮助。人们宁愿遭受物质损失，也不愿背负心理负担。——“人情债，压死人”
虽然人们往往倾向于尽量避免别人的帮助，但是在接受了别人主动给予好意的时候，负债感一样强烈。——“滴水之恩，涌泉相报”
有趣的是，另一项调查表明，反向破坏互惠原理者，即只给予而不要回报的人，也会让人厌恶。
心得：互惠原理在政治上的应用更为普遍。就是所谓的“官官相护”、“花花轿子人抬人”
4、突发性：
当事情突然发生时，人们往往不知所措，极易受到外界环境的影响。
应用：街头散发传单
街头推销员往往会选择匆匆走路的人，来开展自己的推销攻势。
5、相互退让：
如果别人对我们做出了让步，我们也有义务做出让步。
相互退让的心理战：
当提出过分要求而被拒绝的时候，主动让步也是一种互惠。其内在含意是：我都没有坚持我的要求，看在我让步的面子上，还是稍微让让步吧。
相互退让的文化原理：
相互合作的团队总是比单个的个体更有效率。
为了组织的利益，为了让团队成员通力合作达到某个目标，人们必需将最初那些令人抵触的愿望搁置一旁。只有通过妥协才能实现这种合作，而相互退让正是一种重要的妥协过程。
互惠原理给已经接受让步的人造成了一种压力，迫使他也做出一些让步。
6、“拒绝——退让”策略：
先提出一个大的、极可能被拒绝的请求，在对方拒绝后，再提出一个小一些的、让对方感兴趣的请求。如果：
第一个大的请求没有让人觉得是无理要求，
第二个小一些的请求能让对方感觉到你做出了让步；
那么作为回报，对方做出让步来接受你的第二个请求的机会就大大提高。（17%->50%，提高了3倍）
应用：向同学借钱，先借100，同学表示没有这么大能力的时候，让步说借50；比直接提出借50的成功几率高。
7、“拒绝——退让”策略与对比原理：
“拒绝——退让”策略的高成功几率还因为它同时使用了对比原理：
与第一个请求看起来，第二个小一些的请求就不是那么的难以接受了。
应用：出售家具的销售人员总是先带顾客去看贵而不实用的家具，在顾客表示不需要这么贵的家具时，再带顾客去看相对便宜一些而很实用的家具。此时顾客就会觉得眼前一亮。
心得：买衣服的时候，选中你喜欢的，同时再挑两件你了解价格，但只是作为衬托的衣服。问老板那两件衣服可不可以半价，当然，这是不可能的。然后你说：那么这件呢？这件总可以给我一个好的折扣吧？这样获得更大折扣的可能性更大。
8、“拒绝——退让”策略的经济学优势：
可以利用“拒绝——退让”策略来实现价格歧视。你先推荐贵一些的商品，如果顾客直接买了，那么当然不必推荐相对便宜一些的商品了。
心得：“店大欺客，客大欺店”。
高档衣服柜台往往倾向于给顾客制造歧视的压力，让顾客耍阔气来对抗压力。
而你可以跑去五金店说：老板，有没有烤鱿鱼串啊......有没有棒棒糖啊......都没有啊，那你开什么店啊......哈哈哈哈
9、“拒绝——退让”策略的副商品：
“拒绝——退让”策略可以产生两个甜蜜的副商品：
对协议达成负有更大的责任感；——因为卖主选择了让步，顾客会认为卖主不情愿的让步是自己造成的，自己有责任买一点东西作为补偿。
更高的满意度；——卖主艰难的让步，给顾客很大的成就感。顾客会认为是自己高超的口才使得卖主让步。顾客在买到商品的时候，也买到了胜利的好心情。
应用：
海尔优质服务的口碑：
海尔的优质服务很多人有耳闻。海尔的维修人员会自带鞋套来你家维修冰箱或空调，维修的时候会主动解释故障的原因，维修结束会用抹布把地上擦干净。并且不喝你的水，不抽你的烟。顾客在海尔服务人员刻意造成的负债感面前，感到无力回报。幸好他们有一个共同的名字：海尔。于是海尔服务优质的口碑就广为传诵。
|
||||
プライベート メッセージの送信
このスペースを紹介
Live.com に追加
つながりに追加
アラートにサインアップ|
|
